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(continuación)

El gobierno aprista comienza con buen pie, en tanto se nota una voluntad de sentir vergüenza de la sola posibilidad de que la clase política, con jugosas y exageradas remuneraciones, siga dando la sempiterna cachetada a la pobreza que asuela desde siempre a nuestras mayorías poblacionales. La política de austeridad fiscal es también una buena señal, digna de tener en cuenta.

Sin embargo, a pesar que, en cuanto a las remuneraciones de los representantes electos y las de los funcionarios de la administración pública, existe una diametral diferencia con los anteriores gobiernos de Fujimori y de Alejandro Toledo, curiosamente los primeros días del segundo mandato presidencial de Alan García, están cumpliendo los ofrecimientos de campaña del Toledo candidato entre el 2000 y el 2001.

Recordemos que el entonces candidato de la chakana, planteaba al país la necesidad de "raspar la olla" para que los exiguos recursos del Estado, diezmados luego de la dictadura corrupta de Fujimori-Montesinos, alcancen, para así lograr la justicia social tan esperada por los pobres. Eso, que en mucho porcentaje, se quedó en ofrecimiento, y que siempre ha sido una oferta electoral de todos los candidatos "tipo" al sillón presidencial, es hoy cumplido diligentemente por el gobierno de García, conminado por la historia del Partido del Pueblo (y los remordimientos por su primer gobierno), y principalmente por el hartazgo de la gente, en especial de la gigantesca franja de pobreza que encierra el sur andino que, al votar en forma aluvional por Ollanta Humala, lo puso en agenda para ser cumplido inmediatamente.

Pero, más que la austeridad del gobierno y en el Estado, es el no salirse de la línea económica neoliberal (atenuada con gestos, buena voluntad y sintiéndose afuera de ella aunque los hechos digan otra cosa), lo que acerca al exordio del segundo gobierno de Alan al Toledo candidato, en tanto este hablaba de una economía de mercado con "rostro humano" (que en poco cumplió), una especie de Tercera Vía a lo Tony Blair de esos días. En efecto, si algo es notorio en el nuevo gobierno, es el no "hacerse problema" con los grandes temas, aun incumpliendo las promesas de principios en la reciente campaña electoral: ya no se volverá a la digna Constitución de 1979 (la Carta Magna de Haya de la Torre); ya no se dirá "así no" al Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos; ya no se cuestionará al "nefasto sistema neoliberal" buscando seguir el camino del Chile exitoso, o el de la China que no se problematiza porque lo importante "no es el color del gato sino que cace a los ratones"; ya no se renegociará con las grandes empresas extranjeras para que aporten lo que realmente debieran, sino que se les pedirá "aportes voluntarios" por temor a sembrar nefastos precedentes.

Son parte de nuestras tragedias consuetudinarias, el que los nuevos gobiernos no continúen las obras de sus predecesores por un afán de no reconocer nada al anterior: Lo ideal es pregonar lo mal que hizo las cosas la gestión que termina, para luego tener una excusa en caso el gobierno propio termine en forma desastrosa. Y también lo es que los ahora gobernantes no cumplan sus promesas de cuando eran candidatos y que recién sean cumplidas por los gobiernos subsiguientes, o que vayan en abierta oposición al ideario y doctrina partidarios: no reconocemos a un Apra tan a la derecha como para tener a Rafael Rey como Ministro, al almirante Giampietri como primer vicepresidente, o que considere a la estabilidad laboral relativa como algo inamobible y sin posibilidad alguna de perfeccionamiento. La legislación peruana, a decir de Hernado de Soto, está totalmente obsoleta para nuestra realidad actual pero, no será por la vía de violar el orden legal que se ha dado en sus dos primeras semanas, que el novel gobierno podrá hacer bien las cosas.

Qué los apus tutelares hagan más fértil y próspero a nuestro país y que iluminen a nuestros gobernantes con mantos de sabiduría y de coherencia.

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(continuación)

Para la reciente elección de Alan García, ocurrió lo que nunca antes se había dado: TODO EL SISTEMA SE UNIÓ. Aquel sistema en decadencia y desfasado, unificó filas contra la amenaza del "salto al vacío" que, ante sus ojos, representaba Ollanta Humala. Enarbolando las banderas de "la democracia" y a partir de la paranoia de la derecha que, con sus temores, elevó a Humala a la categoría de presidenciable, nuestro sistema tradicional de política, léase tendencias de derecha, centristas con escape, neoliberales, grupos mesiánicos, el presidente Toledo (y su caricatura de partido), el empresariado, los medios de prensa, el gobierno norteamericano, los intereses y voluntades chilenos, la iglesia, etc., vieron en García, más que al "mal menor", a un verdadero salvador (hasta ahora no entendemos bien, de qué).

En los años veinte del siglo pasado, José Carlos Mariátegui analizando la paradoja que representaba para un país como el nuestro la denominada democracia representativa, llegó a una conclusión que, casi cien años después, continúa vigente: En el Perú prácticamente sólo tenemos una DEMOCRACIA FORMAL, un esquema, un cuadro sinóptico. Está dada por los cargos de quienes han sido electos (presidentes, ministros, parlamentarios), funcionarios y todo el andamiaje burocrático del Estado, que siempre ha representado sólo a un fragmento ínfimo de la totalidad de peruanos. Para Mariátegui, la deseable DEMOCRACIA REAL, la que se da de la interrelación de los individuos, es algo que siempre se anheló pero era casi inexistente ya en la época del Centenario. Y aún hoy, sigue siendo un objetivo al parecer inalcanzable, porque principalmente a lo largo de muchos "gobiernos" no se ha construido ciudadanía. En pleno siglo XXI, millones de peruanos no sienten tener la condición de ciudadanos, es decir, personas con derechos pero también con deberes. Y si la tienen, ésta ha degenerado o está deformada por la criollada llevada a niveles paroxísticos. De allí la incongruente relación con el poder de muchos compatriotas, o el que millones de pertenencia directa o indirecta a la cultura andina o a las demás culturas dialogantes con ésta, se sientan olímpicamente afuera de ese sistema de espurios pseudoeuropeos, criollos y mestizos oportunistas (hablando en términos de cultura y no de razas).

SI LA DEMOCRACIA NO ES INCLUSIVA Y DE TODOS, sencillamente NO ES DEMOCRACIA. De allí que quienes, sólo para las épocas de elecciones, se llenan la boca llamándose "demócratas", "campeones de la democracia", o denuncian que "la democracia está amenazada", no son sino sofistas, peliculineros cual espejos de vidrio, falsos profetas.

No entendemos cómo el candidato Humala NO ERA DEMÓCRATA, si competía en elecciones directas, universales y secretas. Había allí un contrasentido. Si uno de los candidatos, por sus planteamientos no era demócrata, entonces todo el proceso no lo era. Curiosamente a la candidata del fujimorismo, con toda la carga de inmoralidad, genocidio y de docencia negativa que representa la imagen del ex presidente, nadie la acusó de no ser demócrata. Humala estaba en el polo opuesto: en el de la dictadura. Y todo el resto en el de la democracia. De uno y de otro lado, no había ni tanta dictadura, ni tanta democracia. Lo cierto es que el gobierno de Velasco Alvarado hizo más por la democracia inclusiva que cien años de República Aristocrática. Y el error y la paradoja radican en poner como medida la condición de demócrata o de no demócrata, porque en el Perú, como ya lo dijo Mariátegui, la democracia sólo es formal, sólo es una apariencia. La democracia real, a lo largo de los años, gracias a los proyectos de germen colectivista, algo ha avanzado, por creación heroica del pueblo mismo, que con sabiduría y tolerancia ha ido domeñando la realidad a pesar de las adversidades. Los mejores ejemplos son: la Lima provinciana, Villa El Salvador, Huaycán, los Programas del Vaso de Leche, Comedores Populares, la cultura "chicha", el cholo que hace tiempo "ya no se chupa", una nueva clase media en los conos, la informalidad como punto de partida hacia una nueva formalidad (a pesar de todos sus defectos o deformaciones), etc. Y que han avanzado solos, navegando contracorriente, más bien hostilizados por el Estado formal, ineficiente, extranjerizante, terriblemente deshumanizado, o abiertamente inhumano: Cuando, en "Palacio de Gobierno" los eternos señorones están en ceremonias de vino de honor y de agasajos, a menos de cien metros de ellos, en las riberas del Rímac los niños a los que nuestra sociedad ha denominado sin ningún remordimiento como "pirañas", están inhalando pegamentos sintéticos, evadiendo la realidad que se ríe de ellos, pretendiendo, por fatalidad y cínicamente, representarlos.

La problemática de nuestro país no es nada fácil. Es extremadamente compleja. Y desde hace siglos, los que han tratado de darle solución, desde ese fragmento "estelar" que quieren hacer pasar por Estado, no han hecho sino ahondarla porque son sólo un esquema, mera forma, porque siempre han gobernado para solamente un porcentaje ínfimo de peruanos.

En la otra orilla, desde la informalidad, viene tomando cuerpo otra república, una REPÚBLICA INFORMAL, que lleva en su esencia a la democracia real de la que nos habla el Amauta y su sueño de un verdadero Perú. Quizás sea ella la que nos salve. Desde GALERAS trataremos de irla interpretando. Es todo un universo "cachina", hace tiempo visible pero curiosamente todavía muy poco explorado.

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GALERAS DEL MOMENTO ACTUAL

Una vez más, en el Perú termina un gobierno y se inicia otro. Para el nuevo milenio, es la primera transferencia de un gobierno democráticamente elegido, que cumple su período completo de gobierno, hacia el siguiente, también producto de elecciones libres, secretas y universales. Desde 1990, no ocurría así. Curiosamente podemos establecer ciertas analogías entre la última transferencia presidencial ciento por ciento democrática del siglo XX, y la primera, con iguales características, del siglo XXI, en el aún lactante milenio del dos mil. En el 90, un presidente fracasado (Alan García) entregaba el mando a un prácticamente desconocido Alberto Fujimori. En este año, un presidente con un éxito relativo (que no puede ser desconocido), le entrega el poder a un archiconocido Alan García, por paradoja del destino aquél del gobierno desastroso de hace veinte años. En 1990, Fujimori fue elegido con votos del Apra y de la izquierda, quienes al votar por él, más que otra cosa votaron en contra de Mario Vargas Llosa, saboteando la posibilidad de que el escritor de ideas neoliberales, sea electo. En el 2006, la derecha conservadora (la más numerosa en nuestro país, aunque amorfa orgánicamente) y la derecha sólo entre comillas liberal (técnica y con afanes competitivos) mal reunidas en la inconexa Unidad Nacional, el neofascismo fujimorista y su capitalismo cavernario, la tradición mesocrática de Acción Popular, los movimientos evangelistas que entienden la política como rechazo a las ideas progresistas por temor al "peligro comunista", votaron por Alan García, pero no tanto por él, sino para evitar que Ollanta Humala sea elegido presidente. En otras palabras, su voto fue más en contra de Ollanta que a favor de Alan. En el 90 todos los medios de comunicación, como empresas y como prensa, hicieron abierta campaña en favor de Vargas Llosa, y perdieron. En este año, apoyaron con todas sus baterías a Alan García, y ganaron. Quién lo diría. Llegaría el día en que el Apra sería el salvador de la derecha. La historia da muchas lecciones.
En GALERAS consideramos que el éxito de una gestión presidencial implicará el éxito para todo el país. Por tanto deseamos que el nuevo gobierno aprista tenga los mejores resultados. Pero, de no ocurrir así, ya sabemos a quien pasarle la factura política. Y en cuanto a la proficua "publicidad engañosa", serán los medios de comunicación, los canales de televisión, prensa escrita, radiodifusoras, y sus líneas periodísticas, los que tendran que hacer las "meas culpas", de ser el caso. El Comercio, Canal 5 y su "Panorama", Canal 2 y su "Ventana Indiscreta", Canal 7 y toda su línea periodística, etc., no podrán criticar una no deseable mala gestión aprista, porque todos ellos también son padres de la criatura.
Lo más importante que ha dejado la candidatura de Ollanta Humala, ha sido el poner sobre la agenda y con urgencia, el problema de la pobreza extrema en especial en el sur andino, la carencia absoluta de Estado (el actual ya está en total proceso de descomposición, hace tiempo que hizo metástasis), el hecho de que las inmensas mayorías no se sienten representadas por un sistema político caduco. Consideramos que con el nuevo gobierno de Alan García, el Perú "criollo" y el Perú "pseudooccidental o pseudoeuropeo", tendrán una de sus últimas oportunidades. El Perú andino (o el Perú en esencia y originario) con su incontenible voluntad de integración desde una sabia tolerancia, seguirá transformando nuestra realidad, con candidatos a presidentes que lo traten de interpretar, o sin ellos.
En el 2001, el Galeote, más allá de su identificación con el socialismo entendido como la forma más pura de humanismo, votó por el neoliberal con "rostro humano", Alejandro Toledo, porque consideró que ya era hora de que gobierne al Perú alguién con fisonomía peruana: un indio, un cholo. Nuestro país necesitaba de una especie de Benito Juárez. Consideramos que, a pesar de que Toledo no ha logrado alcanzar las dimensiones míticas de Juárez para con los mexicanos, queda como valioso referente. En un contexto donde el problema más que racial, es CULTURAL, aumenta la autoestima del peruano promedio que su presidente sea igual que la mayoría. Y aumentará más ahora que ese presidente ha terminado su gestión en forma exitosa, cosa que prácticamente nunca había ocurrido.
En el 2006, Ollanta Humala representa a esos millones a los que el Estado formal nunca representó, era interesente la posibilidad de que por fin tengamos un presidente con APELLIDO PERUANO, que el mundo invertido que quedó después del encuentro de los dos mundos, continúe restableciéndose hacia el origen. Una vez ganador García, ha quedado demostrado que al proyecto humalista le falta madurar políticamente, perfilar mejor los objetivos, profundizar la integración entre sus militantes, superar una visión romántica de nacionalismo.
En todo caso, parece que por fin el Perú se encuentra en camino a ver su propio rostro, dotado de la fuerza incontenible de su gente pues, como dice Vallejo, "todo acto o voz genial (siempre) viene del pueblo o va hacia él ..."

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Cuando en GALERAS 0 (cero) hicimos una expresa mención a las GALERAS DEL GALEOTE como aquellas destinadas a tratar nuestros temas o asuntos más personales, olvidamos resaltar en un lugar muy especial a las Galeras de Qlisgen, o el magnífico e imperecedero proyecto del que soy parte desde 1978, cuando en el ese entonces, Programa Académico de Literatura de San Marcos, un grupo de alucinados le dio vida a partir de la tierra húmeda de octubre, de las sementeras de las lagartijas y del perfume de mujer que nos embriagaba. Qlisgen fue básicamente una revista de estudiantes, y nunca dejará de serlo. Pero, como en todo sueño imposible, sus ambiciones fueron irrefrenables: la interpretación social, penetrar osados en la maraña cultural, la pasión artística, la totalidad literaria. Debió ser un grupo de estudio y de propuestas. Sólo las limitaciones de los individuos (muy en especial las mías), no estuvo a la altura de su nombre. El Galeote siente a Qlisgen como parte de su esencia por siempre anónima y colectiva, a pesar de que él mismo se ha autoexpulsado de sus entrañas. Por eso, en GALERAS, continuamente volverán a la vida las "Galeras de Qlisgen" (no Qlisgen, porque no tengo derecho a usurpar aquella prístina razón nominal), como vuelven a nuestra mente los viejos tiempos, los amores del adolescente pasado, el rostro de la primera muchacha que besamos.
GALERAS, es una botella que llevando un mensaje, ha sido arrojada al mar desde una isla extraviada en lontananza. Recién está comenzando a navegar, por ello todo es aquí todavía muy rudimentario. Si nos espera buen puerto, algún día tendremos imágenes, audio y vídeo, sección de contactos y correo electrónico de la página. Por ahora, si desean comunicarse con El Galeote diríjanse a su correo personal: yndigo70@yahoo.com
Este es un pequeño paso que esperamos convertir en un lugar de referencia ineluduble en el ciberespacio.

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Nos posee una obvia necesidad de expresión, la que a su vez, impregnada de libertad, nos conmina a publicar GALERAS, o la Página Web de Víctor Tataje. Que no será otra cosa que la proposición de un diálogo abierto e infinito en la carretera de la información. GALERAS es una revista virtual de literatura: Tendremos Galeras de Poesía, Galeras de Narración, Galeras de Crítica Literaria, etc. Pero, la voluntad de GALERAS no se detendrá ante ningún tema. Igual que a Terencio, nada de lo humano le será ajeno. En miscelanias o en números monográficos, iremos entregando sin razón alguna, Galeras del Momento Actual (nacional o internacional), Galeras de Política, Galeras de Sociedad, Galeras de Historia, Galeras de Cine, Galeras de Música, Galeras de Guitarra, Galeras Escolar, Galeras de Filosofía, Galeras de Humor, Galeras de Espectáculos, Galeras de Historieta, Galeras de Folclore, Galeras de Vida Nocturna, Galeras de Mujeres, Galeras de Religión, Galeras de Fútbol, Galeras de Costumbres, Galeras de Amor, Galeras de Ciencias, Galeras de Crónica Negra, Galeras de Crónica Roja, Galeras de Sexo, Galeras de Libertad, Galeras de Compromiso, Galeras de Computacíón, Galeras de Antropología, Galeras de Psicología, Galeras de Psiquiatría, Galeras de Psicoanálisis, Galeras de Buengobierno, y todos los etcéteras habidos y por haber. Es decir cubriremos los infinitos temas que nos propone la vida, porque GALERAS será como la vida misma.
Cuando GALERAS trate temas muy personales se denominarán GALERAS DEL GALEOTE (o sea yo). Dentro de ellas tendremos las Galeras de San Juan: el distrito de San Juan de Miraflores en Lima-Perú, donde he vivido casi toda mi vida, especialmente en cuanto a su historia. Las Galeras del Mixto: mi colegio, la G.U.E. Mixta San Juan. Las Galeras del 74-C, o mi promoción de los lejanos años secundarios. Las Galeras Universitarias, que tratarán sobre mi paso por las universidades que marcaron mi formación y mi existencia: San Marcos, Villarreal, Bausate y Mesa, la UBA, etc. Las Galeras de los Míos, cuando trate de mis seres queridos, de la amistad, del amor y de todo eso por lo que nos sentimos agradecidos con la vida.
La palabra Galera (que nosotros usamos en plural) es polisémica. Nos interesa que en el Perú sea sinónimo de "galerada" o la prueba tipográfica donde se corrige al universo todo. Nos enardece que así se le denomine a cualquier "cárcel de mujeres", de cabellos largos, perfumes y las navajas en las medias tibias y transparentes. Nos gusta que en el mundo vitivinícola peruano se le llame así al camino que con hilos se le hace a la parra para que los racimos de uva ocupen, cada uno, un lugar en el espacio, o para que la planta vaya trepando como una sábana por las paredes de la casa y para que forme un techito que cobije a la siesta o a la merienda, con su sombra. Nos identificamos con la Pampa Galeras, donde, a decir de los poetas puneños, la vicuñas bordan con sus gráciles saltos, los nombres de nuestras mujeres deseadas y amadas. Y por sobre todo, GALERAS como voluntad y como representación denota en nosotros las bodegas profundas y hediondas de las naves de la antiguedad, donde los hombres entregaban la vida para que la embarcación se moviera lenta o velozmente sin saber hacia dónde iban, donde quizás de lo único de lo que podían estar seguros era de que les esperaba pronto la muerte. En el nuevo milenio, como desde siempre, al mundo lo mueven millones de galeotes individuales o en grandes comunidades. Gloria a ellos, porque de ellos será el reino de los cielos, mas no para quien habla.

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